摩睺罗伽道：“祇园精舍与竹园精舍为佛教两大精舍，自佛陀圆寂后，佛法成南北之分，两大精舍分庭抗礼，各持一端，今灵鹫山波旬佛法精深，智慧超群，深得佛陀真传。老僧愚见，何不将祇园、竹园两大精舍合二为一，同归波旬门下，也好闻听正宗大乘佛法，以免误人误己，流毒无穷。下月四月初八是浴佛节，拟定为两大精舍合并的良辰吉日，不知四位长老意下如何？”
禅那尼摩道：“佛陀在世时因材施教，传法也是因人而异，有些人群需要放下妄念，有些人群需要远离颠倒梦想，佛陀均以相应佛法化解，如今舍卫国人人向佛，日行一善，何必大费周章合并精舍呢？”
摩睺罗伽道：“若不合并，佛法四散，难以还原经文本貌，只怕千百年后佛法不成系统，甚至面目全非，自此世人难闻无上佛法，这岂不令我们万死难辞其咎。波旬深得佛法真谛，由他统领佛教，才是上上之选。”
摩睺罗伽斜睨四长老，朗声道：“波旬见识非凡，曾给老衲谈过众经意旨。他说，《般若》唯言无二，《法华》但说一乘，《思益》平等如如，《华严》纯真法界，《圆觉》建立一切，《楞严》含裹十方，《大集》染净融通，《宝积》根尘泯合，《涅槃》咸安秘藏，《净名》无非道场，统摄包含，事无不尽，笼罗概括，理无不归。”
四位长老均是一怔，暗中皆道：“波旬果然有真才实学，短短数语竟能精准地道出祇院精舍所习佛经的根髓，此等人物，虽不及旷古烁今，却也是万里挑一。但是波旬心术不正，在灵鹫山独霸一方，如果祇园、竹园两大精舍合并，归属波旬，后果难料。”龙树罗什道：“此事过于突然，容祇园精舍商议后再作回复。”
摩睺罗伽道：“老衲唐突，尚乞长老海涵，合并之事万望细细思量，敬候佳音。老衲尚有一提议，竹园精舍靠近灵鹫山，不如由老僧将《一掌经》转交于波旬，让他妥善处理，以免日后再有类似遭遇发生。波旬曾说，修习《一掌经》要经历三种境界。第一，落叶满空山，何处寻行迹；第二，空山无人，水流花开；第三，万古长空，一朝风月。每一层境界都讲究禅武合一，如果不能参破禅的真谛，最好不要勉强修炼《一掌经》，否则难免走火入魔。”
路西行对于摩睺罗伽口中三种所谓的境界不通其意，不过听到“禅的真谛”四字，心中忽而闪念：“我当时修炼《洗髓经》时，洗髓功的最高境界无法辨认，后来经鸿崖真人点拨，最高境界不正是一个禅字么。”想着想着居然脱口而出：“静息念虑，心注一境，定慧双举，音意兼用。”
四长老八只眼睛登时射向路西行，均想：“妙极，静息念虑，心注一境，定慧双举，音意兼用，以此说禅，真是再合适也没有啦。”四位长老心道：“路施主天资聪慧，一语中的，奇才矣，若能精研佛法，日后必成大器。”因为路西行用汉语说出，摩睺罗伽不懂汉语，所以也就没往心上去。
梵摩答寻思：“摩睺罗伽出言不逊，妄图祇园精舍密卷，看来是来者不善。”合十道：“《一掌经》乃先驱真迹，不敢轻授，望大师谅解。”
摩睺罗伽道：“长老多虑了，老衲迎请副本即可，真迹自然是归祇园精舍所有。”
禅那尼摩道：“入得沙门，当以证得无上佛法为毕生心愿，武学之事何必较真。”
摩睺罗伽道：“只参禅不习武，哪能臻于禅武合一的境界。”
路西行听出摩睺罗伽别有图谋，用不甚纯正的梵语说道：“大师求取《一掌经》怕是别有用心吧。”
摩睺罗伽道：“这位施主，佛门之事自有佛门中人料理，不劳施主费心。”
摩诃萨埵道：“请大师回复波旬，他的一番美意祇园精舍心领了，如今南北分宗之势已成，还是不要过于强求，顺其自然吧。”
这时竹园精舍一位僧侣道：“波旬有意收纳祇园精舍，你们胆敢不从，看拳。”说着抡拳虎虎生风，直击摩诃萨埵。