墨染无奈地笑道：“他呀，乖张得很。元妃是他的妻子，就是王府的主母，主母死了奴仆们总是要去送一送的。他这样安排少不得被人说三道四。”
弦子笑道：“那就说明王爷没把你当成奴仆看待，不想委屈您嘛。再说，她死就死了吧，有什么可送的。其实，我本来也是住在王府里的，后来王爷担心元妃容不下我，才送我进了宫。夫人，过些天王爷来接您回去的话，您也带上我吧。宫里可没劲死了，人一个个比猴都精，我可真快受不了。”
墨染笑道：“你既然不喜欢这儿，我们就一起回家。”
“太好了，终于可以回家了！”弦子开心极了，又跟墨染扯道：“虽然您没去送元妃，可这高丽公主还真是大老远颠儿颠儿地赶过来给她上香祭拜呢。”
墨染好奇道：“莫非这位高丽公主和元妃是旧相识？”
弦子听墨染一说，捂着肚子笑道：“狗屁相识，都是逢场作戏！夫人还记不记得前一阵子王爷拒绝了高丽人的求婚？”
墨染惊讶道：“元妃尸骨未寒，难道她们就……”
弦子冷哼一声道：“这公主就是来探个虚实，看看哪位王爷势力更大，调查之后好再做定夺呀。都是攀附权势的把戏，他们的这点儿心思，我在皇宫里见得太多了。”
墨染这才点头道：“原来如此。你不说我都不明白。”
弦子又分析道：“她先去了宋王府，又来拜见皇后。这十有八九是在跟皇后娘娘毛遂自荐呢。”
墨染问道：“这么说她有可能成为太子妃？”
“肥水不流外人田，差不多吧。不过，我倒真不希望她这样心狠手辣的人嫁给咱家王爷。听她说什么‘活熊取胆’我就不爽。我阿玛还活着的时候跟我说起过他进山猎熊时的发现。当时，他看见一只母熊带着三只小熊在林子里玩。小熊很顽皮，经常趁着母熊不留意的时候就爬上了树。母熊怕小熊从树上摔下来，会像人一样站起来用两只前爪把小熊从树上抱下来，再吼叫着朝小熊的头上打一巴掌。我阿玛说，当他看到熊在山林里这样的生活时，就再也不忍心射杀它们了。虽然我阿玛看到的是棕熊，但我想黑熊也有这样的天伦之乐吧。”弦子温情脉脉地说道。
注意：本文清火偏方因人而异。
本章观点依据
中国人对道家和道教的推崇与应用最早可以追溯到汉代。在前汉时，皇帝为了休养生息，尊崇黄老之学，提倡“无为”“清静”。到了后汉，以黄巾起义为代表的农民起义军以老子为旗帜，号召人民起来摧枯拉朽，以道家理论为外形的道教雏形也正形成于这一时期。道家与道教在唐朝完成了合璧。唐高祖奉老子为祖先，在羊角山为其修建老子庙，尊老子为太上玄元皇帝。唐玄宗时，道教更为盛行。皇帝命令生徒学习《道德经》《庄子》《列子》《文子》，令士庶人家家家购置《道德经》。天宝元年，皇帝将老子升入上圣，四配为庄子（南华真人）、文子（通玄真人）、列子（冲虚真人）、庚桑子（洞虚真人）。此时，道家人物已经成了道教的偶像，道家着作也成了道教经典，道教与道家融为一体，二者并称，不作区分。
参考文献
王沐 道教与道家的关系及其区别 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》 , 1986 (2) :3-8