墨染劝道：“公主贵为天女，一定有更好的人来配公主。人对了，爱就不会错。”
慈仪无奈道：“更好的人也不见得就能让我的病去根。”
“是啊。公主只有能够释怀的一天才是真正的去了病根。”墨染说道。
慈仪追问道：“怎样能算释怀呢？”
墨染答道：“就是不恨也不爱，和他说话就像和我说话一样，就是释怀。”
“不恨也不爱。”慈仪重复了一遍墨染的话，点点头又问道：“夫人，听说你们汉人有个牛郎织女的故事。织女喜欢牛郎吗？他俩一个是天神，一个是凡夫俗子，怎么可能会幸福呢？”
墨染摇头道：“我不知道。反正他们有了一女一男两个孩子，这大概就是幸福吧？”
慈仪又问道：“既然是这样，为什么你们的故事又要把他们一家拆散呢，而且每年只能见一次面？”
墨染解释道：“牛郎织女的故事不是一次性编排完的。最初，牛郎织女的传说并不是一个故事，而是记载在《诗经·小雅·大东》的‘维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。’这么几句诗。当时人们只是为了讽刺不知道体恤百姓，不懂民间疾苦，只知道享乐的西周王朝的皇帝。而此时的牵牛和织女也还只是两颗不成人形的星宿而已。直到西汉，班固的《西都赋》中‘临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯’的一句才把两颗星宿变成了神人。虽然如此，但这两颗星宿到西汉时还没有郎情妾意的爱情呢。只能说西汉人已经意识到人的力量了。后来，汉乐府的《古诗十九首》中的‘迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。’诗句才确定了织女牵牛的恋爱关系。到了东汉，《风俗通义》里边提到了‘织女七夕当渡河，使鹊为桥。相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女故也。’人们为了解决织女和牵牛的异地恋，给他们搭设了鹊桥。至于织女下嫁给牛郎，这就是《荆楚岁时记》里的故事了。是说天帝可怜织女因工废婚，就让她嫁给了牛郎。可结婚之后，织女也许是家务活比较多吧，所以就没工夫工作了。天帝为了让织女继续给他卖命，又拆散了这两个人。其实，故事讲到这儿，味道又变了。它不仅是个异地恋的爱情故事，还是个女性质问家庭和事业哪个更重要的故事。再者，天帝在这里还是个具有利己主义的盘剥者。总之，织女和牛郎的爱情几经波折，说到最后都是编故事的人在用它来表达心声。所以，老祖宗留下来的故事很多都是本质很复杂，但披上一件爱情的外衣，就让它能被更多的人所接受了。这外衣大概就是那张牛皮吧？不过，我觉得不管开头多么不合理，结尾多么糟糕，中间多么无聊，但只要这段故事里有一点能打动你，它就是个好故事。公主虽然觉得难过，但如果你和他之间有过一点点值得你高兴的事，都是一段好因缘。”
注释
宗弼申请攻打赵构史实依据元代脱脱编撰《金史》 中华书局 1975年7月
织女牛郎的故事演变考证依据为刘晓红老师着牛郎织女神话传说的演变 《徐州工程学院学报(自然科学版)》 , 2003 , 18 (4) :79-81