我国的传统国术建国后逐渐没落，为何？老话讲“盛世出文人，乱世重武生”这是有一定道理的，大家都吃饱穿暖了，谁没事去练武术打死打生的，即便练也和老五、老六一样是为了爱好或健身，而这就失去了国术的根本――国术是什么？国术究其根本是杀人的本事，是从杀伐中来的，“侠以武犯禁”就是说的身上有功夫的这些人，动不动就把人打生打残，社会还能容你？
所以太平盛世中的国术没落是必然的，但真正的国术又需要传承，否则真就成为小说或演义了，存在于人们的想象中和历史中了，而一旦涉及到了传承，那就不是单单一句话解决了问题的，那得需要师傅手把手的教，徒弟也得下功夫流血流汗去学才行，而且更重要的是人品和悟性。
李老这八个徒弟中，目前只有老七和老八心无旁骛的去练，其它的徒弟各有家业，很难把全部的心思和精力用在门户传承上，因此老人虽然教出了八个徒弟，但真正得到他传承的也就老七和老八，不是不想教其他的徒弟，而是其他徒弟没等得到师傅教传承就早早离开师傅去闯荡、养家糊口了，没有机会。
另外很重要的一个原因是作为传承，多数是师傅在其精、气、神三者达到顶峰的时期教下传承，而且不会在其壮年时传，多数在老年后才传，“教会徒弟饿死师傅”这是古训。
还有就是考察徒弟屡屡不过关，拖到了上岁数，此时虽然精力走下坡路，但其眼光、见识乃至对武术的看法都达到了巅峰才行。
王超在没经过门内师傅的带领下竟然摸进门了，这在传统武术中是很罕见的，按照传统不成文的规矩：这种人要么是收进门来，要么是收回身上的技艺，换句话说就是废了你的功夫――因为你没得到门里人的承认，属于偷艺，这样的人放到社会上，一旦出了人命，那人家得找到你的根上，也就是孩子犯了错，大人你得出来一起扛――否则你说你是自己练的，那在老辈人眼里这不和说笑话一样嘛，所以要么是收进门内，要么是废掉你的功夫。
老人之所以坚持，也就是守着国术的这条传统的“道”，见到棵苗子不忍心让其自生自灭或毁掉他。
对于王超来说，拜入师门也只有好处而没什么坏处。
首先可以得到老人指点，使自己的本事更进一步。
其次是看到门内师兄弟们藏龙卧虎啊，别的不说，仅这二师兄和四师兄一个军界，一个警界，就足以借的上力，更别提还有其他师门的师兄弟了。而且五师兄和六师兄都是从政、从商，那和自己打交道的地方更不会少。
再次是不忍见于老等几位老人的殷切之情。
最后一点，是入的老人外门弟子，虽然也算是形意门中之人，但对师门就没有内门弟子那么多规矩，比较自由，对自己来说无可尽之义务，却有享不尽的好处。
所以王超最终才同意拜老人为师。
拜完师，大家就是一家人，随即感觉亲近了很多，这种感觉的确是微妙，而且对王超来说，在燕京相当于有了坚强的后盾和底蕴。
就和当组织一样，一旦入了当，就相当于有了家，这种心里上带来的踏实感觉，是没有入当的人体会不到了，虽然平时大家看不出来，各自做各自的，而一旦出了什么事情，一亮你当员的身份，在判刑之前不会上手铐，所以很多人都希望能够入当。
王超上大学时就曾经写过申请书，但由于班里名额有限，自己又不是班干步，最终没有入成，没想到在这里竟然找到了归属感，可算是无心插柳柳成荫。
中午到了，李老留大家一起吃了便饭，郭老高兴，老人家亲自入厨做了佛跳墙、软炸鲜贝、浇汁活鱼等，大家吃的赞不绝口，李老甚至难得开玩笑说：
“师弟，该让你天天来我这里给掌门人做饭，哈哈哈”，大家都笑了出来。
其实李老家里的厨师那也至少是一级厨师的水平，都是徒弟们为孝敬师傅、师爷，而专门给老人家找的厨师，根本不用老人家花钱。
吃过饭，李老有午睡的习惯，于老与郭老也都有这习惯，于是三位老人进入房间休息，王超趁机告辞，于老叮嘱他这两天有天大的事儿也得给推了，等着李老的召唤，过来拜祖师爷，王超连连答应，随后与师傅、两位师叔和几位师兄告辞。